明日方舟，星熊是龍門局成員之一，卻更偏向于日本傳說，無論是名字還是外貌，都讓人聯想到日本的鬼，下面一起來看看星熊的考據分析吧。

星熊

熊哥的種族是鬼，也就是日本鬼;但結合游戲中其他的鬼族干員來看，鬼族的范圍應該是日本妖怪，而不是狹義的“鬼”。

其外文名Hoshiguma是日語漢字“星熊”的羅馬音(“熊”的發音有くまkuma和ぐまguma兩種，“小熊”這個詞的發音是こぐま，我也不知道具體是個什么規則)，來源于酒吞童子傳說中的大江山鬼族四天王之一·星熊童子。

星熊童子與熊童子、金熊童子、虎熊童子、石熊童子(部分童謠中提及)并稱為四天王，但是在傳說中基本是龍套角色，除了給源賴光送人頭之外就沒有別的戲份了......據說現在日本的大江山有著酒吞童子的銅像，護衛在兩旁的就是茨木童子和星熊童子;

在日本傳說中，判斷一個鬼(或者妖怪)的實力有多強，最簡單直觀的辦法是觀察它的角。角越長越大，說明這個妖怪的妖力越雄厚。星熊頭上的角以及精二立繪中鬼的角都相當的長，這也表明了星熊的實力之強;目前羅德島所有的鬼族干員中，只有纏丸的角在長度大小上能與星熊媲美，但纏丸的原型是牛鬼，不是一個體系，故按下不表;

星熊的三角盾牌名為“般若”。三角形是最為穩固的幾何結構，自不用提;“般若”這個名字才是重點所在。

“般若”

“般若”這個詞組有兩種含義。第一種為佛教用語，意為“智慧”;第二種指的是日本傳說中的鬼怪はんにゃ。二者的中文發音都為bō rě，從這里也可以看出，這種妖怪的誕生原因和智慧有無存在一定的聯系(此前的“二者有兩種讀音”的表達實為網上以訛傳訛的不實說法)。

所謂的“般若”，是一種由女性的嫉妒與怨念郁結而成的怨靈，通常形象為頭生雙角、呈忿怒相卻又帶著詭異可怕笑容的女性面龐，可分為三大類：笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)、赤般若(あかはんにゃ)。

笑般若

形象大多是手持孩童頭顱，頭生彎角、嘴露獠牙的狂笑女鬼形象。傳說有一名老實本分、在家相夫教子的婦女，她的丈夫在外沾花惹草，偷偷養了一名情婦;薄情的男人和情人一同密謀逼婦人離家，霸占了娘家留給婦人的嫁妝;情人又看婦人留下來的孩子不順眼，便逼著男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路凍餓而死。被逼離家的婦人得知消息，傷心欲絕，瘋了一樣的奔向深山，再也杳無音信。

而另一邊，渣男和情人過上快活的日子，二人育有一名男童。男孩十分可愛，總是喜歡瞇著眼睛咯咯咯地笑。一天晚上，渣男和情人在睡夢中聽到隔壁房間傳來孩子的笑聲，而且越笑越開心，聲音越來越大，驚慌的二人起身去隔壁房間察看。推開隔壁房門，卻見一個披頭散發、凸眼獠牙，額生長角的女人，嘴里不斷發出咯咯咯的笑聲，手里拋著一個皮球狀的物品——那正是男童的頭;一旁男童的尸體仍然在往外流血，地上已經被血液所浸透。情人嚇得尖叫一聲不省人事，渣男也為這事散盡家財，窮困潦倒，最后以瘋癲而死——這前來復仇的厲鬼，便是被陷害致死的婦人死后執念難化，經年久月郁結而成的笑般若。

不過到了后來的民間故事中，笑般若由原來兇殘悲慘的形象逐漸變成了一種...呃，沒有太大危害的妖怪，只喜歡經常搶小孩的東西，或者每天惡作劇弄哭小孩;

笑般若，出自葛飾北齋《百物語之笑般若》

白般若

是最廣為人知的一種形象，能劇、紋身等藝術形式中大多都是用的白般若。白般若出自日本女作家紫式部的作品《源氏物語》(作為妖怪的“般若”一詞也是來源于本書)，書中的角色“六條御息所”便是般若的出處。

六條御息所十六歲時被選為東宮妃，二十歲時丈夫東宮未即位就去世，兩人育有一女。二十四歲那年，六條御息所與比她小八歲的光源氏熱戀。她對光源氏的愛情可謂全心全意、甚至把自己的一切都交給她;但對于光源氏而言，她只是自己眾多情人中的一位，后來就漸漸被光源氏疏遠。在愛而不得的折磨下，六條御息所的神魂無意識中于夜中出竅，化成凸眼獠牙尖角的厲鬼般若，殺死了與光源氏幽會的情人夕顏，后來又害死了光源氏正妻·葵之上。后來，六條御息所漸漸從光源氏的溫柔鄉中清醒，出家后染上重病。死前她拜托光源氏照顧自己的女兒，并請求源氏不要向她的女兒下手。

不過，般若的故事并未隨著六條御息所香消玉殞而完結。光源氏晚年娶了已退位的朱雀院之女三宮為正室，使紫之上(光源氏的另一個妃子)苦惱臥病不起;此時六條御息所的亡靈糾纏紫之上，使紫之上一度斷氣;后來亡靈也曾經纏上女三宮，使她在病弱之余決心出家。

自此之后，民間便相傳白般若是女性的瘋狂嫉妒心和怨恨所化，常寄于心胸狹隘的怨婦身上，在晚上神魂出竅、奪人性命;

能劇中的般若面具，一般為白般若

赤般若

比白般若更加兇殘險惡。在信奉泛靈論的日本傳說中，有“和魂”“荒魂”之說，前者是人死后的靈魂、或自然中有靈的神明等良善之物，后者則是險惡之物經漫長歲月后、吸收天地靈氣而化為的大兇之物。相較于物品原來的面貌，荒魂之物因常年被惡念侵蝕而發生了極大的改變——赤般若便是荒魂的一個例子，相較于正常人的膚色或死后呈現的慘白色，赤般若呈現的是常人所無法呈現的赤紅色。這種厲鬼殺人不需要理由，往往是隨心所欲;且手段極其殘忍，與白般若還需要附身和操縱怨嫉之心完全不同。

傳說以前有一對夫婦和脾氣不好的婆婆住在一起。妻子的丈夫兒子先后去世，惡婆婆怨恨兒媳婦克死了兒子和孫子，對兒媳千方百計加以虐待。一日，兒媳帶著祭品去給丈夫和兒子掃墓，戴著紅色般若面具的婆婆突然從路旁竄出來，嚇得兒媳婦當場暈死過去。目的達成的惡婆婆正打算摘掉面具，卻發現怎么都摘不下，臉上灼痛難忍。不一會兒，面具已經與婆婆的臉完全融為一體;無奈之下，婆婆只好坦誠向醒來的媳婦說明一切。媳婦倒也沒有過多的計較，帶婆婆去拜訪高僧，在高僧念誦般若波羅蜜多心經之后 ，般若面具就自行脫落了。

赤般若紋身手稿

從星熊盾牌上的般若面相來看，獠牙突出、面目猙獰，具備赤般若的特征;但是，凡事不能就一個方面看。盾牌上的到底是哪種般若，還得結合星熊的身份來分析。

在星熊的檔案中提到，她曾經是一名黑道成員。與其他黑道不同，星熊的身上有著早已無人信奉的“任俠”精神;

按照近衛局的記錄，黑幫打手時期的星熊小姐就顯得十分獨特，絕不欺壓弱小，從不為非作歹，為人講義氣，有人情味，千杯不倒，簡直就像是在東國都已經被時代所拋棄的任俠一般光明磊落。(檔案資料四)

所謂“任俠”，最早起源于春秋戰國時期的墨家學派。《墨子·經上》記載“任，士損己而益所為也。”，《墨子·經說上》亦有“任，為身之所惡以成人之所急。”的內容。“任俠”作為詞組，最早則見于《史記·游俠列傳》：“郭解，軹人也......解父以任俠，孝文時誅死。”，其意思是“附帶意氣，以俠義自任”;

在日本，過去的黑道都以“使氣任俠”作為行事的準則，具體而言就是“不欺凌弱小、重視承諾、承擔責任”云云;日本戰后興起的黑道題材影視作品，也大多塑造重情重義的黑道形象，標題或影片主題多透露出“俠”“仁義”等字眼，因此這類電影被稱為“任俠片”。任俠片中必不可少的要素之一，就是紋身。

1966年的《昭和殘俠傳：唐獅子牡丹》，高倉健飾演的主角背上便是唐獅子牡丹的紋身

1985年的《夜叉》，高倉健飾演的主角背后是滿背的夜叉紋

紋身作為黑道地位與身份的象征，自然被極道中人認真對待。根據在組織里的地位不同，紋身者所能紋繡的圖案也有差別，像上面兩張圖所示的紋身，一般是組織內的高級干部或組長級別人物才有資格紋繡。常見的紋身題材取自中日傳說、神話、佛教或神道教典故、自然事物等，例如龍、鯉、虎、蛇、天王、般若等，都是非常常見的紋身素材。而作為紋身素材的般若，基本上都是白般若——笑般若沒有氣勢，赤般若沒有智謀、過于兇戾而難以背負;白般若則將兇戾與陰柔完美結合，在寓意上要遠好于赤般若，同時也方便構圖。

從極道角度和形象寓意來分析，星熊盾上的般若以及精二立繪背景中的厲鬼，實際上就是白般若;

文藝作品中最著名的般若紋身，